开示集锦 | 上师的分类
上师的分类
上师，有外内密三种。外上师，指无误介绍经续各自所表示的法义和要义，称为外介绍表示义的上师；内上师，指上师教授给弟子的法义，上师自己也不是仅仅停留在词义上，而是对法义的关要尤其法性意义，获得转心的特殊觉受，能引导弟子获得感受法性意义的特殊觉受，称为内实相感受的上师；上师对法性已有相当的觉受，而且让弟子也获得这种觉受，称为内实相感受的上师。密上师，即现量证悟诸佛经论的主要所诠的究竟义趣、法性离戏大智慧、不为微细二显戏论所障的赤裸真实光明，住于圣位上师，能现量开示圣道的上师，称为密证悟真实的上师。
如果上师内心已经有这种智慧，那么无容置疑能把它传授给弟子，令其证悟。例如，嘎绕多吉给蒋华西宁传授，蒋华西宁又给西日桑哈传授，西日桑哈再给布玛木扎传授……又如玛尔巴给米拉日巴传授，这样的上师就叫密证悟真实上师。我们应该争取遇到这样的上师，并努力如法去修行。
弟子依止上师不能主要希求上师成办世间的事，而应主要希求证悟一切法的实相。如果贪执此生，就会堕入颠倒四想的邪依止。
这三种上师中，对初业行人的弟子来说，介绍表示义的外上师特别重要。
初业行人主要需要外上师，此时不懂得大圆满的意义，如果起初就介绍甚深实相义，他们懂不了，所以应首先学习显宗和共同续，断除一切疑惑，此后接近实相的时候，再来修证悟实相的窍诀。
在现量证悟之前，要依赖现起与真实义相似的总义，而现起相似的总义又依赖于显起法的通常词义，因此，介绍法义是极其重要的。
以上讲的密上师让弟子证悟真实义，外上师介绍法的总义。
区分外介绍表示义的上师，又因利他事业的不同分为六种，《显明金刚续》云；“总引导灌顶，酬忏解心续，窍诀传承师。”
一、 总的上师：指对自己有少许恩德的传承上师，引导许多众生的上师。
此处，“传承上师”指自己获得过少许传承的上师。
二、 引导入法门的上师：比如让自己出家的堪布，引导进入如来教法之门的上师。
例如，度自己出家的和尚，或者授戒的和尚，还有比如听受了很少前行类法的上师。总之，开始引自己入法门的上师属于此类。
三、 赐予灌顶的上师：赐给自己密乘戒律，给予灌顶的上师。
四、 酬忏的上师：为忏悔自己违犯密乘学处罪堕的对境的上师。
阿底峡尊者说，藏地的别解脱戒只有少许教法，羯磨忏罪已很少见、非常衰弱了，菩萨戒还方兴未艾，他自己对菩萨戒只违反过支分的学处。而且尊者还说，如果已经违反了别解脱戒，就很难成就，那怎么办？应该向上师忏悔，只有首先忏悔了别解脱戒、菩萨戒的罪障，然后再受密宗灌顶，才能真正获得清净的灌顶。
五、解脱心相续的上师：阐述秘密真言续义，使弟子生起观察经续论典法义的闻思智慧的上师。
六、窍诀传承的上师：善于开示甚深要义、精髓窍诀的上师。
这六种上师都是对自己有大恩的根本上师。
总的上师就如同自己的叔叔；灌顶上师如同自己的母亲；解脱心续上师如同自己的眼睛；传承窍诀的上师如同自己的心脏，应该这样去看待、依止。
续经云：“根本上师胜导师，三世诸佛之大密，住于导师金刚心。”
尤其对为自己灌顶、传授传承、赐予窍诀的具备三种大恩的上师，应上等以修行供养，中等以身语承侍，下等以财物供养。
——节选自龙多仁波切《开启深道门扉讲记》
（标题为方便阅读而添加）
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